أسباب الهداية والطرق المؤدية لها، مفهوم التوجيه، أولا المعنى اللغوي الهداية من فعل الهدى، والهداية نقيض الضلال، وهو معنى الهدى وعلامة اللطف، وأمثلة على ذلك يقال هاديه هو هديه، أي عرضته ليهديه، وكل من تقدم على ذلك يهتدي، مثال آخر هو “هديته هداية” والمرشد عصا لأنه يقول الإمساك بها كأنها ترشدها، وقولهم: “فلان نظر إلى علاقته” ، أي اتجاهه، ما هي افضل هدية له؟ ويقولون ، “فلان يأتي كدليل بين شخصين ، إذا سار بينهما معتمداً عليهما.”
جدول المحتويات
المعنى اللغوي الهداية
- “والعطية هي اللطف الذي ينعم علي” أي بالحنان
- يقال: “إني أتيحت لي عطية” والهدية هي ما أعطي من بركات للحرم عبادة لله تعالى.
- يقال: هدى وهدى.
- يقال هديت إلى الحق وهتفت إلى الحقيقة بمعنى واحد لأن الهبة تسمو فوق المهدي والحقيقة تتعدى بحرف الجر والمعنى أن الله يهدي من يشاء إلى الحق. .
- الهداية هي البلاغة أو إخراج شيء من شيء أو طاعة وتقوى.
ثانيًا ، المعنى الاصطلاحي
ولا يختلف المعنى الاصطلاحي كثيراً عن المعنى اللغوي ، كما قال الجرجاني: “الهداية في الاصطلاح تعني دلالة على ما يؤدي إلى المأمول”. يمكن القول أنه طريق يؤدي إلى المطلوب. وقت التحويل أم لا.
أنواع التوجيه
للإرشاد أنواع عديدة تم شرحها في كتاب الله تعالى ، منها هداية البلاغة والدلالة ، وهداية النجاح والإلهام ، وسنتعرف على هذه الأنواع في الآتي
أولا: هداية البيان والدلالة
معناه الإشارة إلى الخير والحقيقة وتوجيههما ، مع توضيح ما يلي ذلك من السعادة والنصر والصلاح. وهو أمر فضله الله على خلقه ، ثم أكده للنبي صلى الله عليه وسلم ، الذي دعا الناس ، وهديهم ، وهديهم إلى الصراط المستقيم ، فقال تعالى: “وهكذا كشفنا لكم روح “. لم تكن تعلم ما هو الكتاب أو الإيمان ، لكننا جعلناه نورًا يهدي من شاءنا من عبيدنا. [الشورى: ٥٢]
يتضح في هذا النوع من الإرشاد دلالة الخير والشر وطريقة الخلاص والدمار.
قال تعالى “حدنة النجدين”]البلد: 10]هذا التوجيه لا يحتاج إلى إرشاد كامل ، فهي تسبب حالة غير إيجابية ، ولذلك ينبغي توجيهها مع تفسير معنى “ثمود فهدهم فاستحبوا العمى هدى فأخزهم برق عذاب هنس ما”. هم يجنون” [فصلت: ١٧]
ثانياً: هداية النجاح والإلهام
النجاح هو النصر والنجاح في كل عمل صالح ومسعى صالح ، وتحقيق ذلك يتوقف على العامل وطلبه من الطريق الذي يؤدي إليه وتيسير الأسباب التي تيسر الحصول عليه ، وهذا من الله وحده. ” [الفاتحة: ١٧]
وهي هداية مصحوبة بمساعدة للقدرة على طاعة الله والسير في طريق الخير وترك الشر ، والمراد من طلب الهداية في الآية السابقة أن الله تعالى يهدي عبده بعلامة تخرج من نفسه بها. المساعدة التي تحميه من الوقوع في الضلال والضلال.
والإرشاد نوعان: هداية البلاغة وهداية النجاح ، فيتلقي الأتقياء الهدى وآخرون لم ينلوا هدياً بالنجاح ، وهداية البلاغة دون أن تنجح في العمل بها لا توجّه حقيقياً وكاملاً.
ولا يأتي الهداية بالنجاح والإلهام إلا بعد هدى البيان والدلالة ، ولا سبيل للاستيضاح والدلالة إلا من جانب الرسل.
هداية الإلهام الفطري ، الذي يُعطى للطفل منذ ولادته ، إذ يشعر بالحاجة إلى الأكل والشرب ، ويبكي إذا أهمله والديه.
إرشاد الحواس ، وهو مكمل للإرشاد الأول ، وهذان التوجيهان يشترك فيهما الإنسان والحيوان. بل هي في البداية أكثر اكتمالاً في الحيوان من الإنسان ، حيث يكتمل إلهام الحيوان بعد ولادته بفترة وجيزة ويكتمل تدريجياً في الإنسان.
إرشاد العقل ، وهو أعلى من التوجيهين السابقين ، فالإنسان خُلق بشكل طبيعي ليعيش مع الآخرين ، والحس الظاهر للحياة الاجتماعية لا يكفي له.
هداية الأديان والقوانين
هداية العون والنجاح للسير على طريق الخير والخلاص.
والملاحظ أن أنواع الهداية التي ذكرتها لا تتعدى نوعين فقط ، لذا فإن هداية الإلهام والحواس والعقل والدين كلها هبات تدخل في الهداية العامة ، والإرشاد الخاص هو هداية العون. والتوفيق ، وجعل ابن القيم أنواع الهداية أربعة ، وهم
- النوع الأول هو التوجيه العام ، وهذا هو التوجيه الفطري المشترك لكل الخليقة
- النوع الثاني هو توجيه البيان والدلالة
- النوع الثالث هو توجيه النجاح والإلهام.
- والنوع الرابع هو الغرض من هذا التوجيه ، وهو الهداية إلى الجنة والنار إذا كان أهلها مدفوعين
أسباب الإرشاد وطرق ذلك
القرآن الكريم كتاب هداية وهدى يوجه المؤمنين إلى الأسباب التي تقودهم إلى الصراط المستقيم الذي هدفه النجاح ، ومن هذه الأسباب ما يلي:
أولا: عبادة الله تعالى
وقد حث القرآن المسلمين المقدسين على الجلوس في الله ورغبوا في ذلك وأن سبب جمع الهدى جاء في الآية (أما الذين آمنوا بالله وتمسكون به على رحمته ففضلهم فصادخلهم وهداهم إلى له الطريق المستقيم) [النساء: ١٧٥]
أي أن المؤمنين جمعوا بين العبادة والتوكل على الله في جميع أمورهم ، وقيل: أن الذين آمنوا بالله وتمسكون بالقرآن رحمهم الله تعالى. ويدخلهم الجنة ويزيدهم ثوابًا ويكثرهم ويرفعهم مرتبة من فضله عليهم ولطفه عليهم ويهديهم إلى طريق واضح ومستقيم لا ينحرف عنها. هذه هي صفة المؤمنين. في الدنيا والآخرة هم في الدنيا على طريق البر وطريق الأمان في جميع المعتقدات والعمليات ، وفي الآخرة على صراط الله المستقيم الذي يؤدي إلى روضات الجنة.
ثانياً: تأمل في القرآن واتبعه
التمسك بكتاب الله بقراءته ، والتأمل فيه ، والعمل بما جاء به ، كما ورد في سورة البقرة في أول قول الله تعالى. شك هدى للأتقياء) [البقرة: ٢]
ثم ذكر صفات المتقين الذين يتأملون في القرآن ويعملون ، ومنها أنهم أتوا بهدى من ربهم ، ويقترحون أن القرآن سبب هداية قوله تعالى: للمؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرًا عظيمًا). [الإسراء: ٩]
ثالثًا: إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
وقد أنعم الله تعالى على هذه الأمة الإسلامية ، وأرسل خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم ، وأمر بطاعته وجعل أتباعه سببا للهداية ، وقال الله تعالى (قل: أطعوا الله وأطيعوا الرسول إذا رجعوا. لانه يحمل وانت ما اخذت وتطيعوه كل ما وجدوه وما الرسول الا البيان الظاهر) [النور: ٥٤]
وليس هذا فقط ، بل من أطاع الرسول أطاع الله تعالى ، فقال سبحانه (من أطاع الرسول أطاع الله). [النساء: ٨٠]
والله تعالى جمع بين طاعة الرسول وطاعته ، وذلك في ذلك نصر عظيم ، وهذا في قوله تعالى (ومن أطاع الله ورسوله انتصر نصرًا عظيمًا). [الأحزاب: ٧١] ، هكذا نختم وإياكم مقالنا اليوم.