ما معنى الغيب

ما معنى الغيب، ان الغيب هو علم محجوب عن الناس وهو علم في العقيدة الإسلامية يختص به رب العزه الله عز وجل دون غيره من الخلق، حيث انه يظهر بعض الاحيان من يصطفيه الله من الرسل والانبياء لمعرفه بعض الغيبيات التي أراد الله لهم ان يعرفوها، والغيب في حقيقه الامر يجهله كافه خلق الله الا الله عز وجل وهو الحقيقة التي لا يدرك اي عقل طبيعتها او اي معلومات عنها و يتعامل معها الانسان فقط بالحواس.

ما معنى الغيب في اللغة

• كل ما فاته وخفيه عن الإنسان.
• يقال إنه تكلم من خلف الغيب ، وسمعت صوتًا من وراء الغيب: أي من مكان لا أراه ، والجمع غير مرئي.
• عالم الغيب وعليم الغيب الله تعالى عارف المخبأ وكل الأسرار وما سيحدث.
• يقال إنه في عالم الغيب: أي مجهول وغيب.

أنواع الغيب في القرآن الكريم

ماض غيب

هذا مثل أخبار الأمم السابقة وقصص الأنبياء التي لم نكن نعلم عنها شيئًا ، مثل قصة سيدنا يوسف عليه السلام ، والتي ورد فيها نص أن الغيب في هذا. المعنى ، ويقول تعالى: (هذا من أخبار الغيب التي نكشفها لكم ، ولم تكن معهم حين جمعت بهم علاقتهم وهم يتآمرون) 0- يوسف}.

وبالمثل ، حكاية السيدة مريم عندما قال الله تعالى في قصتها: (هذا من خبر الغيب الذي نكشفه لك ، وأنت لم تكن معهم عندما ألقوا أقلامهم ، أي منهم يضمن لمريم. وما كنت معهم في الشجار) {-العمران}.

الحاضر غير المرئي

ومثل عدم علم الجن بوفاة نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام ، وفي هذا المعنى قال تعالى: (لما قضينا عليه بالموت ما دلهم على موته إلا وحش الأرض يأكل زوجته ، ولما سقط أدرك الجن أنهم لو علموا لما بقوا في العذاب المهين) – شيبا.

حجب المستقبل

كما يقول تعالى: (أَقَرِبَتُمْ مَعَهُونَ أَو رَبِّي يُعْطِيهُ أَجْلًا. يُعْرِفُ الْغَيْبَ فَلاَ يَظْهَرُ غَيْبٌ) {، – الجن}.

الغيب البعيد في المكان والزمان

مثل قول العلي: (ومعه مفاتيح الغيب وحده يعرفها ، ويعلم ما في البر والبحر ، وليس هناك ورقة تسقط إلا هو يعلمها ، ويوجد. لا حبوب في ظلام الأرض ، ولا رطبة ولا جافة إلا في كتاب صافٍ) {-Livestock}.

حالة غائبة

يخفى عليه شرط معين ، مثل قول تعالى عن أهل الكهف: (قل أعلم ما بقوا في غيب السماوات والأرض) {الكهف}.

ما ضاع في الروح

مثل قول الله تعالى في قصة عن عيسى: (إنك تعلم ما في روحي ، ولا أعلم ما في روحك ، فأنت عالم الغيب) – المائدة.

ترجع الأنواع إلى نوعين

يمكن وصف كل هذه الأنواع بأحد شيئين ، وهما المطلق والغيب النسبي

الغيب المطلق هو ذلك الغيب الذي يستحيل على أي شخص رؤيته ، وهذا ما خصه الله تعالى دون أي من المخلوقات ، وهو المقصود في مفاتيح الغيب التي لا يعلمها إلا الله.

والغيب النسبي هو ما جعل الله تعالى بعض خلقه على علم بجزء من الغيب ، كإبلاغ الله تعالى للخضر صلى الله عليه وسلم ببعض أمور المستقبل ، وإبلاغ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وصلى الله عليه وسلم في بعض هذه الأمور.

حماية الإسلام للعقل

جاء الإسلام كدين عقلاني من بين أهدافه حماية الإنسان من الوقوع في الجهل والخرافات. حارب ما يدعي البعض من معرفتهم بالغيب وفتن الناس به ، وهم يفعلون ذلك من باب الرغبة في المال أو المكانة أو الشهرة ، وذلك بمحاربته المفاهيم التالية:

الطيرة

إنها محاولة لاستكشاف الغيب عن طريق تحليق الطيور من أعشاشها. إذا طاروا إلى اليمين ، فيعتقد أن هناك خيرًا في رحلته ، ثم يسافر.

التكهن

وهو ادعاء علم الغيب عن طريق الشياطين ، وفيك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من أتى كاهنًا أو عرافًا وصدق ما يقول فقد كفر بما نزل. لمحمد).

علم التنجيم

وهو استدلال أحوال الكواكب في اجتماعها وانفصالها عن ظروف الخلق والأرض ، وهذه محاولة لمعرفة الغيب الذي يعلمه الله تعالى ، وليس هذه الكواكب التي لا تنفع ولا تضر ، و من هذا النوع هو ما يعرف بعلم زودياك المنتشر في عصرنا ، لذلك يزعمون أنه إذا كان الإنسان من كذا وكذا ستحدث له علامة ، وهذا خطأ كما ذكرنا ، لكنه ممكن. للاستفادة من هذه العلامات فقط في معرفة أن الأشخاص المولودين في علامة معينة قد يتفقون في خصائص معينة ، لا أكثر أو أقل.

الطرق

إنه ادعاء معرفة الغيب برسم خطوط على الأرض ، وهذا نوع من السحر والكرافة وهو ممنوع بالطبع.

الاستنتاج في هذا الموضوع هو أن كل من يدعي أنه باستنتاج شيء ما يمكنه معرفة المستقبل الذي لا يعلمه إلا الله ، يحرم تصديقه والعمل بموجبه.

أثر الإيمان بالغيب في الحياة

إيمان المسلم بالغيب جزء من إيمانه الصحيح وأركان الإيمان الستة كلها غير مرئية. لذلك ، يمكن اختصار الإيمان ليكون الإيمان بالغيب. ومن الآثار الإيجابية التي تظهر على المسلم عند إحساسه بالإيمان بالغيب:

• تنمية التقوى من خلال مراقبة الله تعالى في الخفاء والعلن ، مع العلم أن الله لا يفوته شيئًا في أي مكان وزمان.
• – وعي المسلم بوجود من يعتني به ويعلم حالته وقلقه فينقذه منه أو يحفظ له أجره في الآخرة.
• الإنسان محصن من الوقوع في الشر ، وإدراكه للغرض من وجوده وأجره.
• مدركاً أن البيت الحقيقي وبيت السعادة الأبدية هو بيت الآخرة ، فيعمل عليه.
• القناعة والاستسلام لأمر الله الذي بيده ملكوت كل شيء.

ان الغيب في حقيقه الامر يجهله كافه خلق الله الا الله عز وجل وهو الحقيقة التي لا يدرك اي عقل طبيعتها او اي معلومات عنها.