أمثلة .. من ” ما يعلمه العلماء دون غيرهم “، تفسير المصادر الأربعة، تعريف التفسير بالمثل هو إيضاح معنى الآية بما ورد في الكتاب أو السنة النبوية الشريفة أو أقوال الصحابة رضوان الله عليه، هنا في هذا المقال سنتعرف على مصادر وحالة تفسير القول المأثور مثلاً مصادر تفسير الحكمة أربعة، تنعكس في القرآن، أي تفسير القرآن بالقرآن، لأن ما أجمله وأصدر في مكان وحصر في مكان آخر، ويعتبر هذا التفسير من أفضل التفسيرات، وأمثلة على ذلك.
جدول المحتويات
تفسير المصادر الأربعة
- قال تعالى في سورة البقرة الآية 37: (فَقَبلَ آدمُ مِنْ رَبِّهِ قَلاَمًا).
- قال الله تعالى في سورة الأعراف الآية 23: “ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا نكون من الخاسرين”.
- قوله تعالى في سورة المائدة الآية 1: “يا أيها الذين آمنوا ، نفذوا العقود ، أحلت لكم مواشي البهائم إلا ما قرأ علي”.
- الآية في سورة الآية 1: “إلا ما يتلى عليك” وقد فسرها بالله رقم 3 في المائدة: “حرمك ميت ودماء عليك ولحم الخنزير والناس إلى الله من قبل المنكنقة والمقصوزة والناس. فسد والنطيبة وأكلوا سبعة ولكن ما زكيتهم وهو ذبحوا على النصب ، وأنك تقسم على الأتباع ، فهذا فاحش “.
- تفسير الآية 19 في سورة المعارج: “إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ فِي الرَّعْبِ” مع الآيات التي جاءت بعده في سورة المعارج الآية 20-22: الناس يلمسه “.
- قال الله تعالى في السنة النبوية الشريفة في سورة النحل الآية 44: “وقد أنزلنا عليكم الذكر لتوضحوا للناس ما نزل عليهم وليعكسوا فيه”.
- تفسير الغضب على اليهود.
- بالإضافة إلى تفسير ضلال المسيحيين.
- وقد أوضح الخيط الأبيض والخيط الأسود في السنة النبوية الشريفة أنهما بياض النهار وسواد الليل.
- ومن هذا ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: لما نزل: (الذين آمنوا ولم يخلطوا بالظلم). [الأنعام: 82]وهذا صعب على المسلمين ، فقالوا: من منا لا يظلم نفسه؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذا ليس مجرد شرك بالله ، ألم تسمع كلام لقمان لابنه: يا بني لا تشرك الله ، فإن الشرك هو ظلم كبير “) [لقمان: 13]رواه البخاري ومسلم والترمذي.
- أقوال الصحابة: إذا كان تفسير القرآن غير موجود في القرآن ولا في السنة النبوية ، فيجب الأخذ بتفسير الصحابة رضي الله عنهم. الاعتبار. زمن نبينا الكريم.
- اختلفت أقوال التابعين ، وجمهور العلماء في الإشارة إلى أقوال التابعين ، ولكن عندما لا نجد تفسيرا في القرآن الكريم ، ولا في سنة النبي ، ولا في أقوال الصحابة ، وقد اعتبر بعض العلماء أن أقوال التابعين مصدر تفسير بالقول المأثور ، لكن بعضهم اعتبره كباقي أقوال العلماء.
مكانة تفسير المثل:
يعتبر التفسير بالمثل أفضل وأرقى أنواع التفسير ، إما لأنه تفسير للقرآن الكريم بكلمات الله تعالى ، أو أنه تفسير لرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم وهو واضح لكلام الله تعالى ، أو كلام الصحابة الذين كانوا حاضرين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومعاصروهم وكانوا الناس. وأتقان اللغة.[1]
ما يعرفه العلماء فقط، على سبيل المثال
ما يعرفه العلماء فقط هو أحد التفسيرات الأربعة التي تتجلى في:
- ما يعرفه العرب من كلامها.
- التفسير لا يبرر جهله.
- التفسير معروف للعلماء دون غيرهم.
- شرح لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ، ومن ادعى علمه فقد كذب.
ومن الأمثلة على ما يعرفه الدارسون دون غيرهم ما يشبه عامة الناس ، أما الذين يتجذرون في المعرفة فهو معروف مثل المطلق والمقيّد والعام والخاص ، بالإضافة إلى ما شابه ذلك. ، المحكم ، الناسخ والمنسوخ. آخرون وفي الحديث: قال أبو جحيفة رضي الله عنه: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: هل عندك شيء إلا ما في كتاب الله؟ قال: من خلق الحبة وشفى النفس لا أدري إلا أن الله أعطاه لرجل في القرآن ، وما في هذا الكتاب. قلت: وماذا في المخرج؟ قال: العقل ، وإطلاق السبي ، وعدم قتل المسلم بالكافر. رواه البخاري.[3]
ماذا يعرف العرب من كلامها
قال ابن جرير: حدثنا محمد بن بشار ، قال: حدثنا مؤمل ، قال: حدثنا سفيان عن أبي الزناد ، قال: قال ابن عباس: التفسير أربعة: وجه. أن العرب يعرفون من أقوالها ، تفسيراً لا يُعذر فيه أحد في الجهل ، وتفسير يعرفه العلماء ، وتفسير لا يعرفه إلا الله. تعالى ، ونجد أن ما يعرفه العرب من أقوالها هو أحد أقسام التفسير الأربعة.
والمقصود ما يعرفه العرب من كلامها ، أي في اللغة مثل الكهف ، والعرش ، والمائدة ، والتلح ، وغيرها. الأقوال التي وردت في القرآن الكريم صريحة وليست مخفية ، وأحياناً قد يخفي بعضها عن بعضها ، والسبب يكمن في غرابتها عن سمعه أو عدم تداولها بلغة قومه. . ولهذا نجد في تفسيرات السلف الذين تطرقوا إلى التفسيرات اللغوية للألفاظ الموجودة في القرآن الكريم ، مثل الصمد والكفاءة والفلق والغاسيك وغيرها.[4][5]
تاريخ الشرح
لقد مر تدوين تفسير القرآن الكريم بأربع مراحل تنعكس في:
- وقد تجلت المرحلة الأولى في اعتماد التأويل على السرد والنقل ، كما كان الصحابة يروون عن رسولنا الكريم ، بالإضافة إلى كونهم يتحدثون عن بعضهم البعض.
- المرحلة الثانية: تدوين التفسير في كتب الحديث ، لا سيما من تخصص في رواية وجمع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، كمسلم والبخاري وأصحاب السنن. .
- والمرحلة الثالثة: تجسدت في تأليف التفسير مستقلا في كتب خاصة جمع مؤلفوها ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة التالية أسماؤهم. تخصصوا في هذا المجال ، ابن ماجة وابن جرير الطبري وغيرهم.
أما المرحلة الرابعة فكانت تدوين ملخص التفسير من سلسلة النقل، واختلط القول الصحيح بالضعيف، بالإضافة إلى دخول بني إسرائيل والموضوعات في كتب التفسير، ثم بعد ذلك، ورد أن هذه الأقوال غير صحيحة.