هل الدين ظاهرة اجتماعية 2022، ياتي الدين معاكساً تماماً للظاهرة الاجتماعية لانه يعتبر ظاهرة فردية وداخلية مستقلة، هناك عدة اختلافات اختلفو عليها العلماء في تعريف الدين، يعتبر الدين هو التسليم والاستسلام لله تعالى وحده بما شرع على لسان أنبيائه من الاحكام والعقائد، معظم الظواهر الدينية لها جوانب اجتماعية نفسية، حيث أن الظواهر الدينية قوية لعلم نفس الدين أقوى من علم الاجتماع، كان الدين الوسيط الوحيد في العلاقة بين الاطراف الاجتماعية .
جدول المحتويات
عن أصل الدين
الطلب على الألوهية مطلب توافرت عليه فلسفات ونبوءات كثيرة ، وتمثل شواهدها في النفوس والآفاق ، ودوافعها النفسية من العقول والضمير: {طبيعة الله الذي خلق الناس بها} ( الروم: 30) ولكن هذا المطلب الوجودي الذي لا ينفصل عن الإنسان يقلق الملحد ولا يجد له تحليلاً أو تفسيراً في فلسفته المادية ، فيفترض أن ظهور الدين كان من خلال الإنسان البدائي. منظر صفحة الكون ، وافتقاره إلى معرفة سبب الظاهرة ، فيعزوها إلى خالق ميتافيزيقي.
وتجدر الإشارة إلى أن علاقة حدوث ظاهرة كونية ترتبط بظهور دين له مراسيمه وطقوسه والتزاماته الأولية ، حيث إن استمرار أي ظاهرة كونية على نمط واحد يجعلها شيئًا مألوفًا ، لا يجذب الانتباه ولا يحتاج إلى ذكر الأسباب أيضًا. المهم أن العكس هو ما يحدث دائما ، فالمحفز لكل الأديان هو روح العظمة وليس الاستسلام أو الجبن أو الجهل.[1]
هل الدين حقا ظاهرة اجتماعية؟
اتفق علماء الاجتماع بالإجماع على أن الظاهرة الاجتماعية الحقيقية ، كما نراها في القوانين والقواعد الاقتصادية ، لها وجود خارجي مستقل عن أعضاء الجماعة ، بينما الدين هو ظاهرة فردية في المقام الأول ، وكذلك داخلي ومستقل. الظاهرة التي تأتي عكس الظاهرة الاجتماعية تمامًا.
في الواقع ، ما قرره مؤرخو الأديان مثل لانج وباسكال وشميت وبروس كوبرز وغيرهم هو أن التوحيد وعبادة الله الواحد سبقت التعددية وخلق الآلهة الوثنية ، وأن التحليل المادي للظاهرة الدينية هو أجوف وقصيرة واختزالية إلى أقصى الحدود. وأن الأديان هي التي سافرت إلى الإنسان ونزلت إليه ، ولم يمشي أو يصعد إليها ، وأن الناس لم يعرفوا ربهم بافتراض العقل البدائي ، بل بالوحي.
كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “كل خير في الأرض من آثار النبوة”. قال ابن القيم رحمه الله: “لولا نبوات لما كان في الدنيا علم على الإطلاق”. الدين ضرورة عقلية فطرية ، فطرية ، عاطفية ، أولية وروحية بحتة ، وهو لا يعرف ما هو الإنسان. ولا قيمته.
يقول الباحث البريطاني بينثام في علم الاجتماع والفلسفة والقانون: “يجب أن يكون سلوك الدين وفقًا لمتطلبات المنفعة ؛ بعد كل شيء ، الدين مؤثر ويتكون من العقاب والعقاب. يجب أن تكون عقوبتها موجهة فقط ضد الأفعال الضارة بالجسد الاجتماعي. وأجره يعتمد على الأعمال التي تفيده فقط. هذه هي القاعدة الأساسية ، والطريقة الوحيدة في حكم السلوك الديني هو النظر إليه من وجهة نظر الأخبار السياسية في الأمة فقط ، وما عدا ذلك لا يؤخذ في الاعتبار “.
مما سبق نستنتج أن الدين المقبول عند الغربيين ليس أكثر من ظاهرة إنسانية ، ولكن هناك من يستخدم الدين كوسيلة لتحقيق رغباتهم وتحقيق أفكارهم ، بالإضافة إلى تحقيق الكثير من أهواءهم. . وتجدر الإشارة إلى أن الدين الإسلامي هو الدين الذي يعتنقه الغالبية العظمى من السكان. دول عربية وإسلامية لكن هل هي ظاهرة إنسانية واجتماعية؟ وللتعرف على هذه الإجابة لابد من النظر في عدة أمور منها:
المبحث الأول: تعريف الدين
للدين تعريفات عديدة في اللغة العربية ، من أهمها:
- جزاء وأجر وحساب: قالت: أدينت له بفعله ، أي دفع له دينًا ، والدليل على ذلك قول الله تعالى: {سيد يوم الدين}.
- الذل والخضوع والطاعة والعبادة والخضوع: وهو أصل المعنى ، ولهذا سميت الشريعة بالدين ، والدليل على ذلك قول الله تعالى: (لا إكراه في الدين).
- السياسة والملك: يقول دانتا: أي حاكمه وملكته ، وهذا يدل عليه كلام ابن منظور: (ومنه اسم مصر مدينة ، والمدين: الحاكم).
اختلف علماء الإسلام في تعريف الدين ، وتعددت الأقوال ، منها:
- قال الفيروزبادي: «الدين توحيد.
- والدين هو الخضوع لله تعالى وحده وعبادته بما شرع على لسان أنبيائه من عقائد وأحكام وأخلاق وسائر أمور الرزق.
- معناه التسليم لله والاستسلام له ، والدين دين الإسلام ، الإيمان بالتوحيد ، وهو دين جميع الرسل من نسل سيدنا آدم ونوح عليهم السلام إلى خاتم. الأنبياء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
المبحث الثاني: تعريف الظاهرة الاجتماعية
عرف دور شايم ، قائد المدرسة الاجتماعية الفرنسية ، الظاهرة الاجتماعية على أنها كل نوع من السلوك الثابت أو غير المستقر الذي يمكن أن يبدأ نوعًا من الاضطهاد الخارجي على الأفراد ، أو أنه سلوك ينتشر في جميع أنحاء المجتمع وله وجود خاص. مستقلة عن الصور التي تشكلت فيها في حالات فردية.
المبحث الثالث: هل الدين ظاهرة اجتماعية؟
اتفق بعض علماء الاجتماع بالإجماع على أن الدين ظاهرة اجتماعية في المقام الأول. المجتمع ، من وجهة نظرهم ، عندما يتعرض لبعض الأزمات ، يحاول جاهداً الخروج منها وإيجاد حلول مختلفة. وعندما تنجح طريقة معينة للخروج من الأزمة ، يقدس المجتمع هذه الطريقة والأجيال التي تليها.
اتفق علماء الاجتماع بالإجماع على أن الظاهرة الاجتماعية الحقيقية ، كما نراها في القوانين والقواعد الاقتصادية ، لها وجود خارجي مستقل عن أعضاء الجماعة ، بينما الدين هو ظاهرة فردية في المقام الأول ، وكذلك داخلي ومستقل. ظاهرة. الدين العام للغربيين ليس أكثر من ظاهرة إنسانية.[2]
ما علاقة الدين بعلم النفس وعلم الاجتماع؟
هناك عدة اختلافات بين علم الاجتماع وعلم النفس وتؤثر في دراسة العديد من الظواهر الاجتماعية ، بما في ذلك الدين ، حيث أن معظم الظواهر الدينية لها جوانب اجتماعية ونفسية. على سبيل المثال ، تمت دراسة الاهتداء والتحدث بألسنة بشكل مثمر من منظور نفسي واجتماعي ، كل على حدة ، ولكن يبدو من غير المحتمل أن يكون أي منهما بمفرده قادرًا على تقديم تفسير مناسب لأي ظاهرة دينية على الرغم من وجود حجة قوية لذلك. علم نفس الدين الذي له روابط أقوى مع علم اجتماع الدين ، لكن كلاهما مطلوب في شرح وفهم سيكولوجية الأديان بشكل كافٍ.
اتفق العلماء أن الظاهرة الاجتماعية حقيقة وأن الدين ظاهرة اجتماعية في المقام الاول يقدسون العلماء هذا الاسلوب اذا نجحو في طريقة الخروج من الازمات ويقدس الاجيال اللاحقة بذلك بينما الدين هو ظاهرة فردية في المقام الاول ومستقل .